第554章 这里莫不是天堂
第554章这里莫不是天堂
罗幼度即位之后,头几件事就是推行华夏数字,以发展数学理论。
这科学的核心理论就是数学。
数学一道衍生的逻辑性思维是科学发展的必经之路。
华夏文化的短板便是逻辑性的理论知识不足,很难有效地传承下去。
最明显的例子就是祖冲之的《缀术》。
祖冲之是何许人也?
中国数学界的招牌人物,“祖率”那是世界数学史上的创举。
但是他所作的《缀术》却给后人同样身为数学大家的王孝通批为全错不通。
《缀术》在后世是失传的,但后人根据一些残篇分析,祖冲之是《缀术》已经涉及到三次方程求解正根。
故而罗幼度觉得《隋书》中对于《缀术》的评价很是中肯,“学官莫能究其深奥,故废而不理。”
并非是祖冲之的《缀术》全错不通,而是理论十分深奥,计算相当精密,即便是擅于此道的学者也不易理解它的内容。
毕竟在阿拉伯数字未盛行的华夏,所有的数学计量,全靠文字描述的。
说白了祖冲之的祖父祖昌任刘宋朝大匠卿,是朝廷管理土木工程的官吏,父亲祖朔之是奉朝请,学识渊博。
生在这种家庭背景之下,祖冲之从小就受到很好的家庭教育,耳濡目染,加之自己的勤奋,又酷爱术数,还被南朝宋孝武帝派至总明观任职。
总明观类似于古代的中国科学院,这里祖冲之接触了大量国家藏书,包括天文、历法、术算方面的书籍。
有了这种先决条件,祖冲之自身累积了庞大的知识储备以及术数经验。
《缀术》一书是集结了祖冲之、祖暅之父子两代人的知识心得。
换而言之,知识储备不到一定境界,经验不到一定水平,拿什么来理解《缀术》?
又有几人有祖冲之这样的学习环境以及术数天赋?
这就是基础理论缺失衍生的必然情况。
如果有丰富的基础理论,后人学习数学将事半功倍,相比摸石头过河的前人来说,会少走许多的路。
那么也不至于因为知识储备不足,从而无法理解前人留下来的知识。
罗幼度在继位的时候,就让算历博士楚衍用华夏数字,编撰《算经十书》,让他总结术数的理论知识,在科举中他还特地加了术数一科,取得一定的效果。
但终究因为起步缓慢,成效并不显著。
罗幼度因故想到了西方的《几何原本》。
这玩意在后世有一定的争议,罗幼度也不知真假,但若真要存在的话,毫无疑问就是数学逻辑体系的标杆,引入中原,对于中原的术数逻辑基础将会大有利处。
罗幼度才不管东方西方,只要能用好用,学到的就是自己的。
只不过他派人问了不少西方的商人都不知道《几何原本》,许是翻译问题,或者别的什么原因,毫无进展。
摩尼教源于波斯,波斯、希腊这两对冤家在西方打了几百年,保不准这个金发碧眼的宝树王知道《几何原本》。
李从德对胡拉斯德看管得很严,深怕他乱说话。
但在中原汴京,李从德哪有自主的权力。
胡拉斯德作为摩尼教的宝树王,理所当然地遵守教义:每日斋食。
而李从德身为于阗王子,少不了酒局应酬。
只是礼部的一个宴请,两人就不得不分开了。
“大师!”
宋琪微微行礼一礼。
胡拉斯德则生硬地叫了一声:“宋相公。”
于阗上流人士保留着学习汉话用汉字的传统,但西方的摩尼教并非如此。
胡拉斯德的汉话说得很生硬,是在得知要前往中原以后特地学的,
身为摩尼教的宝树王,胡拉斯德本就是西方的著名学者,有着非凡的天赋,能够作正常地交流。
宋琪并没有多做寒暄,而是开门见山地说道:“陛下对摩尼教的情况,深表同情。作为天下之主,陛下向来有海纳百川的胸襟,并不排斥摩尼教,更加不反对在国内建设庙宇,弘扬教义。”
胡拉斯德听到这里,登时满脸激动,如打了鸡血一般,高呼道:“伟大圣明的皇帝陛下,伟大之父会庇佑他。”
宋琪见状,瞬间明白胡拉斯德的态度,继续说道:“陛下不排斥摩尼教,并不意味着你们就能在我中原弘扬教义。陛下不在乎细节,我等做臣子的,却不能不为陛下考虑。西方之事,不清不楚,摩尼教到底如何,是否会威胁朝廷,谁也说不准。朝廷凭什么要冒此风险?”
胡拉斯德听出了弦外之意,说道:“西方之事,其实于阗王子并未说明实情。喀喇汗国大体上的情况于阗王子并未说谎,只是动机上做了掩饰。当初喀喇汗国新王包围了我们的寺庙,发生了惨烈的战斗。我摩尼教一教主,一圣女,五慕厍,一十二萨波塞皆惨死于其中。我等在教主的庇佑下,从密道逃往了于阗。”
“喀喇汗新王得知以后,派人向于阗王讨要我等,言语间起了冲突。喀喇汗新王的使者留下了狠话就走了。其实喀喇汗新王没功夫攻打于阗,他们要处理自己内部的问题。是于阗王一直挑唆喀喇汗内部的各方信徒,好趁机出兵。”
果然如此。
虽细节有些偏差,大体上并没有跳出他们的分析。
宋琪一副并不意外,反而一切皆在掌控之中的表情,让胡拉斯德心中凛然,不敢存有其他的心思。
正如宋琪洞察的一般,胡拉斯德故意说了一年,留下一点点的破绽。
胡拉斯德跟于阗王李圣天并不是一条心。
李圣天的目的很明确,就是利用摩尼教的影响力颠覆喀喇汗国,他好坐拥渔人之利。
而胡拉斯德的目的宗旨是延续弘扬摩尼教。
李圣天是一个佛教信徒,于阗国以佛教为国教。
摩尼教、印度教只是很小的一部分。
西州回鹘原本是信奉摩尼教的,可自从搬迁到高昌之后,给高昌浓郁的佛教氛围同化了,也是以佛教为主。
摩尼教在西方给大食法压迫,在西域也被佛教打得体无完肤,委实凄惨。
中原的情况就不一样了,在中原以道教为主不假,可相比西方信徒之间的敌视,东方的教派却和谐得多。
尤其是东方的信徒,那是见菩萨拜菩萨,见老君跪老君,一点违和感都没有。
兼之这里人口众多,在这里宣扬教义,远胜于阗、西州。
利益相同,胡拉斯德卖李圣天、李从德是没有半点的负罪感。
宋琪略一沉吟,说道:“大师能否详细地与某说一说西方的情况,尤其是喀喇汗国的实力经济文化,还有西方各国与喀喇汗国的关系。”
胡拉斯德已经将自己视为东方人了,很配合地说起了自己所知道的一切消息。
他还特地介绍了摩尼教的结构。
摩尼教以教主为首,信奉伟大之父,也就是明尊,教主之下是三圣女,十二慕厍,七十二萨波塞,三百六十默奚悉德,然后是阿罗缓、耨沙焉。
翻译过来就是十二宝树王,七十二持法者,三百六十法堂主,最后是僧尼、信徒。
宝树王皆是拥有大智慧的学者担任,胡拉斯德在西方也是上知天文下知地理的人物,将西方的情况细细说明。
很多地方无法用汉语翻译就说波斯语。
宋琪带来了翻译,也能听得懂说些什么。
一番深入交谈,宋琪了解了不少新奇的知识。
宋琪用了一个晚上,整理了自己探得的消息,第二天向罗幼度汇报情况。
罗幼度瞧着一脸不可思议的宋琪,说道:“如何,有没有大长见识的感觉?”
宋琪作揖道:“臣此次是大开眼界,世间之大,无奇不有。”
罗幼度要的就是这种效果,他不只要培养官员的民族自豪感,也想让自己的臣子开放一些远见。
华夏是天下之中不假,但在这地球的边边角还是有一些文明值得关注学习的。
罗幼度让宋琪入座。
宋琪先将李圣天的用意实情细说。
罗幼度不屑一顾的撇了撇嘴,跳梁小丑,却不甘寂寞。早晚收拾了……
宋琪继续道:“陛下,于阗国的情况,在我等掌控之中。臣昨日特地了解了喀喇汗国的实力,喀喇汗国以突厥人、回鹘人与葛逻禄人为主,在西域实力并不逊色于阗,甚至有过之。只是喀喇汗国在西方与一个叫萨曼的国家交恶,给钳制了一部分兵马。又因清算异教徒的事情,境内的佛教、摩尼教的信徒造反内乱。也因这种情况,李圣天动了心思。”
罗幼度问道:“萨曼王国信什么教?”
宋琪作揖叹服道:“陛下英明,一眼就看出了关键所在。如喀喇汗国一样,萨曼王国也信大食法。臣以为李圣天不安分,那就由他来。臣并不觉得于阗有吞并喀喇汗国的力量,同样的喀喇汗国现在也不具备灭于阗的实力。只要西州回鹘不参战,商路不断绝,与我们并无伤害。至于归义军曹家,正好看一看他们的选择。”
此言正对罗幼度的意思,他是有心和平解决归义军的问题,但是曹家分不清谁是主子,那就不用客气了,点头道:“朕也想借此看一看曹家向着何处。”
他说着,再度问起了《几何原本》的事情。
宋琪道:“胡拉斯德并未听过什么《几何原本》,他说古希腊的书很多翻译的解释不对,叫法不一样。他愿意为陛下搜集西方的书,献给陛下。”
罗幼度略感失望,还是利索地道:“好,告诉他,只要关于学识文化这方面的书,都可以带来中原。越多越好,朕算他一功。”
这个时代华夏是世界的中心,毫无疑问。
不过西方的个别文化,还是有可取的地方的。
罗幼度并不介意吸取其中精髓,就算没有可以借鉴的地方,也能了解一些关于西方的情况,对于未来西征或者他们的海船开到地中海的时候,也有一定的好处。
汴京御街。
人流涌动,行人遍布长街。
李从德、胡拉斯德走在大街上。
李从德脸色有些阴骘,他总觉得胡拉斯德渐渐脱离了他的控制,却又无法拒绝礼部的宴请,只能再一次的说道:“慕厍,可别望了贵教圣女与其他慕厍皆在家父手上。”
胡拉斯德恭敬地道:“殿下放心,胡拉斯德永记大王大恩。”
他说着忽然看到街上有一书摊,想着自己即将在中原常驻,得好好了解一下这里的文化风情,来到书摊前,问道:“请问,哪类书最为畅销?”
买书的小二见问话的是一金发碧眼的波斯人,说话还很生硬,见怪不怪地指着右边的一众书籍道:“这些,关于科举的,很是深奥,你未必看的懂。不如买这些简单的……”
胡拉斯德也不生气,拿起一本书看了起来,是一本《三字经》。
最早的《三字经》是南宋时期杰出的学者王应麟编写的,罗幼度重视启蒙教学,命国子监编写一本作孩童启蒙之用。
这书对于真正的大儒来说,没有任何难度,几个月就编撰成功了,早早地推行于世。
胡拉斯德认得不少字,《三字经》字是简单,却对照着古人雅事,不了解内幕的人,看得是一头抓瞎。
胡拉斯德将书收下,然后又拿起了一本《术数》,看着里面横七竖八的华夏数字,眼前一亮,他识得其中的1、2、3,他在天竺的书上看过。
只有123,不免暗思,莫不是天朝传过去的?
他拿着书,对着买书的小二问道:“这怎么读?”他又指着“+、=”符号,问:“这又是什么?”
买书的小二见没什么生意,如胡拉斯德这样的胡人也最为阔绰,耐着性子解释道:“1加1等于2,这是加号,这是等号。”
胡拉斯德一脸震撼兴奋惊恐,指着书上的一到九,然后零说道,“这些呢?”
买书的小二见他这神奇,心底涌现出一股自豪感,心底骂了一句“土老帽”,脸上却带着笑:“一、贰、叁、肆”地念了一遍……
然后指着0说道:“这叫零,零就是什么都没有了。这1和0凑在一起就是拾。”
买书的小二说着最简单的常识,可在胡拉斯德的心底却如晴天霹雳,激动的甚至哭泣:“伟大的明尊,这里莫不是天堂。”
今天也是二合一啊!
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罗幼度即位之后,头几件事就是推行华夏数字,以发展数学理论。
这科学的核心理论就是数学。
数学一道衍生的逻辑性思维是科学发展的必经之路。
华夏文化的短板便是逻辑性的理论知识不足,很难有效地传承下去。
最明显的例子就是祖冲之的《缀术》。
祖冲之是何许人也?
中国数学界的招牌人物,“祖率”那是世界数学史上的创举。
但是他所作的《缀术》却给后人同样身为数学大家的王孝通批为全错不通。
《缀术》在后世是失传的,但后人根据一些残篇分析,祖冲之是《缀术》已经涉及到三次方程求解正根。
故而罗幼度觉得《隋书》中对于《缀术》的评价很是中肯,“学官莫能究其深奥,故废而不理。”
并非是祖冲之的《缀术》全错不通,而是理论十分深奥,计算相当精密,即便是擅于此道的学者也不易理解它的内容。
毕竟在阿拉伯数字未盛行的华夏,所有的数学计量,全靠文字描述的。
说白了祖冲之的祖父祖昌任刘宋朝大匠卿,是朝廷管理土木工程的官吏,父亲祖朔之是奉朝请,学识渊博。
生在这种家庭背景之下,祖冲之从小就受到很好的家庭教育,耳濡目染,加之自己的勤奋,又酷爱术数,还被南朝宋孝武帝派至总明观任职。
总明观类似于古代的中国科学院,这里祖冲之接触了大量国家藏书,包括天文、历法、术算方面的书籍。
有了这种先决条件,祖冲之自身累积了庞大的知识储备以及术数经验。
《缀术》一书是集结了祖冲之、祖暅之父子两代人的知识心得。
换而言之,知识储备不到一定境界,经验不到一定水平,拿什么来理解《缀术》?
又有几人有祖冲之这样的学习环境以及术数天赋?
这就是基础理论缺失衍生的必然情况。
如果有丰富的基础理论,后人学习数学将事半功倍,相比摸石头过河的前人来说,会少走许多的路。
那么也不至于因为知识储备不足,从而无法理解前人留下来的知识。
罗幼度在继位的时候,就让算历博士楚衍用华夏数字,编撰《算经十书》,让他总结术数的理论知识,在科举中他还特地加了术数一科,取得一定的效果。
但终究因为起步缓慢,成效并不显著。
罗幼度因故想到了西方的《几何原本》。
这玩意在后世有一定的争议,罗幼度也不知真假,但若真要存在的话,毫无疑问就是数学逻辑体系的标杆,引入中原,对于中原的术数逻辑基础将会大有利处。
罗幼度才不管东方西方,只要能用好用,学到的就是自己的。
只不过他派人问了不少西方的商人都不知道《几何原本》,许是翻译问题,或者别的什么原因,毫无进展。
摩尼教源于波斯,波斯、希腊这两对冤家在西方打了几百年,保不准这个金发碧眼的宝树王知道《几何原本》。
李从德对胡拉斯德看管得很严,深怕他乱说话。
但在中原汴京,李从德哪有自主的权力。
胡拉斯德作为摩尼教的宝树王,理所当然地遵守教义:每日斋食。
而李从德身为于阗王子,少不了酒局应酬。
只是礼部的一个宴请,两人就不得不分开了。
“大师!”
宋琪微微行礼一礼。
胡拉斯德则生硬地叫了一声:“宋相公。”
于阗上流人士保留着学习汉话用汉字的传统,但西方的摩尼教并非如此。
胡拉斯德的汉话说得很生硬,是在得知要前往中原以后特地学的,
身为摩尼教的宝树王,胡拉斯德本就是西方的著名学者,有着非凡的天赋,能够作正常地交流。
宋琪并没有多做寒暄,而是开门见山地说道:“陛下对摩尼教的情况,深表同情。作为天下之主,陛下向来有海纳百川的胸襟,并不排斥摩尼教,更加不反对在国内建设庙宇,弘扬教义。”
胡拉斯德听到这里,登时满脸激动,如打了鸡血一般,高呼道:“伟大圣明的皇帝陛下,伟大之父会庇佑他。”
宋琪见状,瞬间明白胡拉斯德的态度,继续说道:“陛下不排斥摩尼教,并不意味着你们就能在我中原弘扬教义。陛下不在乎细节,我等做臣子的,却不能不为陛下考虑。西方之事,不清不楚,摩尼教到底如何,是否会威胁朝廷,谁也说不准。朝廷凭什么要冒此风险?”
胡拉斯德听出了弦外之意,说道:“西方之事,其实于阗王子并未说明实情。喀喇汗国大体上的情况于阗王子并未说谎,只是动机上做了掩饰。当初喀喇汗国新王包围了我们的寺庙,发生了惨烈的战斗。我摩尼教一教主,一圣女,五慕厍,一十二萨波塞皆惨死于其中。我等在教主的庇佑下,从密道逃往了于阗。”
“喀喇汗新王得知以后,派人向于阗王讨要我等,言语间起了冲突。喀喇汗新王的使者留下了狠话就走了。其实喀喇汗新王没功夫攻打于阗,他们要处理自己内部的问题。是于阗王一直挑唆喀喇汗内部的各方信徒,好趁机出兵。”
果然如此。
虽细节有些偏差,大体上并没有跳出他们的分析。
宋琪一副并不意外,反而一切皆在掌控之中的表情,让胡拉斯德心中凛然,不敢存有其他的心思。
正如宋琪洞察的一般,胡拉斯德故意说了一年,留下一点点的破绽。
胡拉斯德跟于阗王李圣天并不是一条心。
李圣天的目的很明确,就是利用摩尼教的影响力颠覆喀喇汗国,他好坐拥渔人之利。
而胡拉斯德的目的宗旨是延续弘扬摩尼教。
李圣天是一个佛教信徒,于阗国以佛教为国教。
摩尼教、印度教只是很小的一部分。
西州回鹘原本是信奉摩尼教的,可自从搬迁到高昌之后,给高昌浓郁的佛教氛围同化了,也是以佛教为主。
摩尼教在西方给大食法压迫,在西域也被佛教打得体无完肤,委实凄惨。
中原的情况就不一样了,在中原以道教为主不假,可相比西方信徒之间的敌视,东方的教派却和谐得多。
尤其是东方的信徒,那是见菩萨拜菩萨,见老君跪老君,一点违和感都没有。
兼之这里人口众多,在这里宣扬教义,远胜于阗、西州。
利益相同,胡拉斯德卖李圣天、李从德是没有半点的负罪感。
宋琪略一沉吟,说道:“大师能否详细地与某说一说西方的情况,尤其是喀喇汗国的实力经济文化,还有西方各国与喀喇汗国的关系。”
胡拉斯德已经将自己视为东方人了,很配合地说起了自己所知道的一切消息。
他还特地介绍了摩尼教的结构。
摩尼教以教主为首,信奉伟大之父,也就是明尊,教主之下是三圣女,十二慕厍,七十二萨波塞,三百六十默奚悉德,然后是阿罗缓、耨沙焉。
翻译过来就是十二宝树王,七十二持法者,三百六十法堂主,最后是僧尼、信徒。
宝树王皆是拥有大智慧的学者担任,胡拉斯德在西方也是上知天文下知地理的人物,将西方的情况细细说明。
很多地方无法用汉语翻译就说波斯语。
宋琪带来了翻译,也能听得懂说些什么。
一番深入交谈,宋琪了解了不少新奇的知识。
宋琪用了一个晚上,整理了自己探得的消息,第二天向罗幼度汇报情况。
罗幼度瞧着一脸不可思议的宋琪,说道:“如何,有没有大长见识的感觉?”
宋琪作揖道:“臣此次是大开眼界,世间之大,无奇不有。”
罗幼度要的就是这种效果,他不只要培养官员的民族自豪感,也想让自己的臣子开放一些远见。
华夏是天下之中不假,但在这地球的边边角还是有一些文明值得关注学习的。
罗幼度让宋琪入座。
宋琪先将李圣天的用意实情细说。
罗幼度不屑一顾的撇了撇嘴,跳梁小丑,却不甘寂寞。早晚收拾了……
宋琪继续道:“陛下,于阗国的情况,在我等掌控之中。臣昨日特地了解了喀喇汗国的实力,喀喇汗国以突厥人、回鹘人与葛逻禄人为主,在西域实力并不逊色于阗,甚至有过之。只是喀喇汗国在西方与一个叫萨曼的国家交恶,给钳制了一部分兵马。又因清算异教徒的事情,境内的佛教、摩尼教的信徒造反内乱。也因这种情况,李圣天动了心思。”
罗幼度问道:“萨曼王国信什么教?”
宋琪作揖叹服道:“陛下英明,一眼就看出了关键所在。如喀喇汗国一样,萨曼王国也信大食法。臣以为李圣天不安分,那就由他来。臣并不觉得于阗有吞并喀喇汗国的力量,同样的喀喇汗国现在也不具备灭于阗的实力。只要西州回鹘不参战,商路不断绝,与我们并无伤害。至于归义军曹家,正好看一看他们的选择。”
此言正对罗幼度的意思,他是有心和平解决归义军的问题,但是曹家分不清谁是主子,那就不用客气了,点头道:“朕也想借此看一看曹家向着何处。”
他说着,再度问起了《几何原本》的事情。
宋琪道:“胡拉斯德并未听过什么《几何原本》,他说古希腊的书很多翻译的解释不对,叫法不一样。他愿意为陛下搜集西方的书,献给陛下。”
罗幼度略感失望,还是利索地道:“好,告诉他,只要关于学识文化这方面的书,都可以带来中原。越多越好,朕算他一功。”
这个时代华夏是世界的中心,毫无疑问。
不过西方的个别文化,还是有可取的地方的。
罗幼度并不介意吸取其中精髓,就算没有可以借鉴的地方,也能了解一些关于西方的情况,对于未来西征或者他们的海船开到地中海的时候,也有一定的好处。
汴京御街。
人流涌动,行人遍布长街。
李从德、胡拉斯德走在大街上。
李从德脸色有些阴骘,他总觉得胡拉斯德渐渐脱离了他的控制,却又无法拒绝礼部的宴请,只能再一次的说道:“慕厍,可别望了贵教圣女与其他慕厍皆在家父手上。”
胡拉斯德恭敬地道:“殿下放心,胡拉斯德永记大王大恩。”
他说着忽然看到街上有一书摊,想着自己即将在中原常驻,得好好了解一下这里的文化风情,来到书摊前,问道:“请问,哪类书最为畅销?”
买书的小二见问话的是一金发碧眼的波斯人,说话还很生硬,见怪不怪地指着右边的一众书籍道:“这些,关于科举的,很是深奥,你未必看的懂。不如买这些简单的……”
胡拉斯德也不生气,拿起一本书看了起来,是一本《三字经》。
最早的《三字经》是南宋时期杰出的学者王应麟编写的,罗幼度重视启蒙教学,命国子监编写一本作孩童启蒙之用。
这书对于真正的大儒来说,没有任何难度,几个月就编撰成功了,早早地推行于世。
胡拉斯德认得不少字,《三字经》字是简单,却对照着古人雅事,不了解内幕的人,看得是一头抓瞎。
胡拉斯德将书收下,然后又拿起了一本《术数》,看着里面横七竖八的华夏数字,眼前一亮,他识得其中的1、2、3,他在天竺的书上看过。
只有123,不免暗思,莫不是天朝传过去的?
他拿着书,对着买书的小二问道:“这怎么读?”他又指着“+、=”符号,问:“这又是什么?”
买书的小二见没什么生意,如胡拉斯德这样的胡人也最为阔绰,耐着性子解释道:“1加1等于2,这是加号,这是等号。”
胡拉斯德一脸震撼兴奋惊恐,指着书上的一到九,然后零说道,“这些呢?”
买书的小二见他这神奇,心底涌现出一股自豪感,心底骂了一句“土老帽”,脸上却带着笑:“一、贰、叁、肆”地念了一遍……
然后指着0说道:“这叫零,零就是什么都没有了。这1和0凑在一起就是拾。”
买书的小二说着最简单的常识,可在胡拉斯德的心底却如晴天霹雳,激动的甚至哭泣:“伟大的明尊,这里莫不是天堂。”
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