第587章 断代就这么简单
我艹,张博洋愣在了当场,这让自己怎么往回圆?当时自己姨妈就说了一句,这物件看着不像清的,自己还以为是赝品呢,谁能想到,姨妈的话还有这层含义。
陈阳在旁边嘿嘿笑着,张博洋怎么也算是古董行里的人,居然能犯这么简单的错误,真是让人可笑。
“这方玺,跟清代的工艺确实有些不符。”朱玉洁在旁边开口解释说着,陈阳在旁边用手臂碰碰马云峰,示意马云峰将方玺拿出来。
马云峰当然明白陈阳什么意思,大庭广众下,如果能得到朱玉洁的认可,那这意义可就重大了。
马云峰将方玺规规矩矩放在了旁边一个桌子上,之后笑呵呵的示意朱玉洁鉴定一下。
朱玉洁走到近前,将方玺拿起来看了一番,“这方玺的上的蹲龙,应该是明代工艺,而且从玉质的沁色上来看,也符合明代到现在的时间,通过这两点,我们可以判定方玺最起码应该是明末清初的物件。”
说到这里,朱玉洁将方玺重新放回到了桌面上,之后看了一眼陈阳。
“陈阳,我知道你眼力确实不错,而且你捡漏的几件东西,也让你在短短一年时间内,名声大噪。”
说着话,朱玉洁脸上的表情变得严肃起来,“但你依然要遵守行里的规矩。推断一件物件的年代,如果处于交叉时间段,我们断不准,应该把年代往后说,这样能保证顾客的利益。而不是像你一样,把年代往前说。”
“拿这件方玺来说,想要判断出年代,确实有些困难,但通过造型和玉料来分析,大致也就是明末清初的物件。”
“从永乐到明末清初,差了两百多年,你怎么能直接断代呢!”
马云峰听到这里,也不由皱了皱眉头,自己听明白朱玉洁的话了,按照朱玉洁的理论,拍卖会上罗大炮说的没错,这就是一件清早期的物件。
站在陈阳身边的宋青云,听完朱玉洁说的话,也微微皱起了眉头。心里也明白,朱玉洁这是在为她外甥张博洋找借口。
但这个借口找的好,目前从方玺的特征上来看,虽然不至于像朱玉洁说的这么保守,但也没有太多证据说明,这是永乐年的物件。
“哈哈,”张博洋此时又笑了,指着陈阳说道,“陈阳,你还有什么好说的,现在我姨妈都不能断代,而你却说是大明永乐年间的物件,你不是骗人是什么!”
朱玉洁回头瞪了一眼张博洋,要不是你,哪里有这么多事情,这时候自己都可以往回走了,现在还在这里乱说话。
张博洋见到朱玉洁生气了,一缩脖站到了后面,不敢在乱说话。陈阳走到桌前,伸手拿起方玺,扫了一眼朱玉洁身后的张博洋,“朱老教育的非常对,贸然断代确实不符合古董行的规矩。”
“但……”陈阳拿着方玺看了看朱玉洁,心中暗暗想了几秒钟,最后缓缓开口说道,“如果朱老,您要是能看懂上面的梵文,您一定也会支持我这个说法的。”
“梵文?”朱玉洁一愣,上下打量了一下陈阳,“你懂梵文?”
别说朱玉洁了,就连宋青云听完都愣了。陈阳什么时候懂梵文了,自己认识他都快一年了,也没听说过这小子懂梵文呀!
“我呸!”张博洋冲着陈阳吐了一口,“说大话也不怕闪了舌头,你要是懂梵文,我把这方玺吃喽!”
“你千万别吃,我怕你消化不了!”陈阳抱着肩膀坏笑着看向张博洋,“我发现你这个人占便宜没够,这分明是人家马老板买的,你凭什么不给钱就吃呀!”
“我.......我就是打个比方!”
陈阳不再搭理张博洋,将方玺拿在手中,冲着朱玉洁点点头,“小辈不才,对于梵文,略懂一二!”
紧接着,陈阳指着上面的刻字解释说道,“此玺印面刻朱文兰扎体梵文九字共三行,为佛教咒语真言。”
“九字自上而下从左至右顺读,为:OṂARAPACANAdhiHṜHUṂ。前七字为文殊菩萨智慧咒,第八字为阿弥陀佛种子字,第九字为所有咒语结尾时用的字,汉字通常音译写为“吽”,表示“金刚部心”,祈愿成就的意思,即必须依赖佛的力量,才能得到“正觉”,成就一切,普渡人生,最后达到成佛的愿望。”
说完话,陈阳将方玺放在桌面上,笑着看向朱玉洁。朱玉洁微微皱了一下眉头,也不知道陈阳是真认识梵文,还是假认识梵文。
张博洋眼珠转了几圈,从朱玉洁身后站了出来,“陈阳,你少糊弄人!先不说你到底懂不懂梵文,就算你懂梵文,我问你,刚才你说的这些,跟明永乐有什么关系?”
陈阳微微耸了一下肩膀,用鄙视的眼神,看了一眼张博洋,“无知真可怕!听好喽,我就给你解释一遍!”
说完之后,陈阳清了清嗓子,“既然方玺上刻印的是梵文,我们就能知道一件事情,这应该是一件宫廷御赐给西藏某位高僧的。”
“我们来观察方玺,方玺具备明显的明代特征,那就要想想,明代的时候,有哪几位藏地高僧曾经受过帝王的召见。”
“根据史料记载,明朝早期共有三位西藏的大成就者到过中土,时间跨经永、宣两朝。这三位大成就者都被当时的帝王尊为“法王”并给”,这三位分别是:噶玛噶举派的大bao法王,萨迦派的大乘法王和格鲁派的大慈法王,而本件方玺具体是赐给哪位法王,这就要通过梵文来分析了。”
说到这里,陈阳微微停顿了一下,“刚才我说过了梵文内容的意思,文殊菩萨在汉地和藏传佛教中都具有很高的地位,在藏传佛教系统中尤以萨迦派对文殊菩萨的信仰最为典型。”
“萨迦派创始于1073年,曾出现过历史上著名的“萨迦五祖”。其中,萨迦四祖萨班贡噶坚赞1247年被元朝统治者召于凉州归顺蒙古。萨迦五祖八思巴是元朝中央的高级官员,受到元朝皇帝极大的恩宠,被封为“国师”、“帝师”、“大bap法王”,萨迦派也由此成为元朝在西藏统治的代表,奠定了1279年以后元朝中央对西藏地方行使行政管理的基础,西藏从此正式纳入中央直接管辖。”
“随着元王朝的灭亡,明朝建立,明代宫廷为了维护对西藏的统一,继续对西藏地方政权法王加以册封。永乐八年也就是1410年,明成祖闻萨迦四祖之孙贡噶扎西佛法高深,遂命中官前往迎请,并于1413年抵达南京。”
“明成祖封其为“大乘法王”,赐予管领僧众、护持释迦牟尼教法的诏书、金印及镶嵌各种珍宝之千幅金轮、袈裟、幡幢、鞍马、伞盖等珍宝,这些物件目前就在西藏博物馆保存,同时西藏博物馆,还藏有一件明永乐皇帝御赐大bao法王噶玛巴的白玉蹲龙纽方玺,跟这个造型一模一样,只是印刻不同而已。”
说完之后,陈阳拍拍手,将方玺放在桌面上,双肩一耸,“物件的工艺特征,加上史料文献记载,再和梵文相对,又有同类物件做对比。由此便可以推测出,这件方玺,应该是永乐宫廷御赐“大chen法王”贡噶扎西之物,也就是说这方玺的年代,应该是1413年,断代多简单!”
陈阳说完,笑呵呵的看向朱玉洁和张博洋。张博洋怒视着陈阳,这家伙到底是怎么变的,不但懂梵文,还知道这么多事情,他不会没事把史料文献都背下来了吧!
宋青云在后面看着陈阳,心里不由暗自骂道:“简单你大爷呀,在这剥丝抽茧的,这哪里是鉴定古董,分明就是破案!”
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陈阳在旁边嘿嘿笑着,张博洋怎么也算是古董行里的人,居然能犯这么简单的错误,真是让人可笑。
“这方玺,跟清代的工艺确实有些不符。”朱玉洁在旁边开口解释说着,陈阳在旁边用手臂碰碰马云峰,示意马云峰将方玺拿出来。
马云峰当然明白陈阳什么意思,大庭广众下,如果能得到朱玉洁的认可,那这意义可就重大了。
马云峰将方玺规规矩矩放在了旁边一个桌子上,之后笑呵呵的示意朱玉洁鉴定一下。
朱玉洁走到近前,将方玺拿起来看了一番,“这方玺的上的蹲龙,应该是明代工艺,而且从玉质的沁色上来看,也符合明代到现在的时间,通过这两点,我们可以判定方玺最起码应该是明末清初的物件。”
说到这里,朱玉洁将方玺重新放回到了桌面上,之后看了一眼陈阳。
“陈阳,我知道你眼力确实不错,而且你捡漏的几件东西,也让你在短短一年时间内,名声大噪。”
说着话,朱玉洁脸上的表情变得严肃起来,“但你依然要遵守行里的规矩。推断一件物件的年代,如果处于交叉时间段,我们断不准,应该把年代往后说,这样能保证顾客的利益。而不是像你一样,把年代往前说。”
“拿这件方玺来说,想要判断出年代,确实有些困难,但通过造型和玉料来分析,大致也就是明末清初的物件。”
“从永乐到明末清初,差了两百多年,你怎么能直接断代呢!”
马云峰听到这里,也不由皱了皱眉头,自己听明白朱玉洁的话了,按照朱玉洁的理论,拍卖会上罗大炮说的没错,这就是一件清早期的物件。
站在陈阳身边的宋青云,听完朱玉洁说的话,也微微皱起了眉头。心里也明白,朱玉洁这是在为她外甥张博洋找借口。
但这个借口找的好,目前从方玺的特征上来看,虽然不至于像朱玉洁说的这么保守,但也没有太多证据说明,这是永乐年的物件。
“哈哈,”张博洋此时又笑了,指着陈阳说道,“陈阳,你还有什么好说的,现在我姨妈都不能断代,而你却说是大明永乐年间的物件,你不是骗人是什么!”
朱玉洁回头瞪了一眼张博洋,要不是你,哪里有这么多事情,这时候自己都可以往回走了,现在还在这里乱说话。
张博洋见到朱玉洁生气了,一缩脖站到了后面,不敢在乱说话。陈阳走到桌前,伸手拿起方玺,扫了一眼朱玉洁身后的张博洋,“朱老教育的非常对,贸然断代确实不符合古董行的规矩。”
“但……”陈阳拿着方玺看了看朱玉洁,心中暗暗想了几秒钟,最后缓缓开口说道,“如果朱老,您要是能看懂上面的梵文,您一定也会支持我这个说法的。”
“梵文?”朱玉洁一愣,上下打量了一下陈阳,“你懂梵文?”
别说朱玉洁了,就连宋青云听完都愣了。陈阳什么时候懂梵文了,自己认识他都快一年了,也没听说过这小子懂梵文呀!
“我呸!”张博洋冲着陈阳吐了一口,“说大话也不怕闪了舌头,你要是懂梵文,我把这方玺吃喽!”
“你千万别吃,我怕你消化不了!”陈阳抱着肩膀坏笑着看向张博洋,“我发现你这个人占便宜没够,这分明是人家马老板买的,你凭什么不给钱就吃呀!”
“我.......我就是打个比方!”
陈阳不再搭理张博洋,将方玺拿在手中,冲着朱玉洁点点头,“小辈不才,对于梵文,略懂一二!”
紧接着,陈阳指着上面的刻字解释说道,“此玺印面刻朱文兰扎体梵文九字共三行,为佛教咒语真言。”
“九字自上而下从左至右顺读,为:OṂARAPACANAdhiHṜHUṂ。前七字为文殊菩萨智慧咒,第八字为阿弥陀佛种子字,第九字为所有咒语结尾时用的字,汉字通常音译写为“吽”,表示“金刚部心”,祈愿成就的意思,即必须依赖佛的力量,才能得到“正觉”,成就一切,普渡人生,最后达到成佛的愿望。”
说完话,陈阳将方玺放在桌面上,笑着看向朱玉洁。朱玉洁微微皱了一下眉头,也不知道陈阳是真认识梵文,还是假认识梵文。
张博洋眼珠转了几圈,从朱玉洁身后站了出来,“陈阳,你少糊弄人!先不说你到底懂不懂梵文,就算你懂梵文,我问你,刚才你说的这些,跟明永乐有什么关系?”
陈阳微微耸了一下肩膀,用鄙视的眼神,看了一眼张博洋,“无知真可怕!听好喽,我就给你解释一遍!”
说完之后,陈阳清了清嗓子,“既然方玺上刻印的是梵文,我们就能知道一件事情,这应该是一件宫廷御赐给西藏某位高僧的。”
“我们来观察方玺,方玺具备明显的明代特征,那就要想想,明代的时候,有哪几位藏地高僧曾经受过帝王的召见。”
“根据史料记载,明朝早期共有三位西藏的大成就者到过中土,时间跨经永、宣两朝。这三位大成就者都被当时的帝王尊为“法王”并给”,这三位分别是:噶玛噶举派的大bao法王,萨迦派的大乘法王和格鲁派的大慈法王,而本件方玺具体是赐给哪位法王,这就要通过梵文来分析了。”
说到这里,陈阳微微停顿了一下,“刚才我说过了梵文内容的意思,文殊菩萨在汉地和藏传佛教中都具有很高的地位,在藏传佛教系统中尤以萨迦派对文殊菩萨的信仰最为典型。”
“萨迦派创始于1073年,曾出现过历史上著名的“萨迦五祖”。其中,萨迦四祖萨班贡噶坚赞1247年被元朝统治者召于凉州归顺蒙古。萨迦五祖八思巴是元朝中央的高级官员,受到元朝皇帝极大的恩宠,被封为“国师”、“帝师”、“大bap法王”,萨迦派也由此成为元朝在西藏统治的代表,奠定了1279年以后元朝中央对西藏地方行使行政管理的基础,西藏从此正式纳入中央直接管辖。”
“随着元王朝的灭亡,明朝建立,明代宫廷为了维护对西藏的统一,继续对西藏地方政权法王加以册封。永乐八年也就是1410年,明成祖闻萨迦四祖之孙贡噶扎西佛法高深,遂命中官前往迎请,并于1413年抵达南京。”
“明成祖封其为“大乘法王”,赐予管领僧众、护持释迦牟尼教法的诏书、金印及镶嵌各种珍宝之千幅金轮、袈裟、幡幢、鞍马、伞盖等珍宝,这些物件目前就在西藏博物馆保存,同时西藏博物馆,还藏有一件明永乐皇帝御赐大bao法王噶玛巴的白玉蹲龙纽方玺,跟这个造型一模一样,只是印刻不同而已。”
说完之后,陈阳拍拍手,将方玺放在桌面上,双肩一耸,“物件的工艺特征,加上史料文献记载,再和梵文相对,又有同类物件做对比。由此便可以推测出,这件方玺,应该是永乐宫廷御赐“大chen法王”贡噶扎西之物,也就是说这方玺的年代,应该是1413年,断代多简单!”
陈阳说完,笑呵呵的看向朱玉洁和张博洋。张博洋怒视着陈阳,这家伙到底是怎么变的,不但懂梵文,还知道这么多事情,他不会没事把史料文献都背下来了吧!
宋青云在后面看着陈阳,心里不由暗自骂道:“简单你大爷呀,在这剥丝抽茧的,这哪里是鉴定古董,分明就是破案!”
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