0567 鬼谷一脉
手机端何谓绝学?
博学,精学,圣学。
绝学的范围很广,很宽泛,每一样都可能成为绝学,但是既然能称为“绝”,那就一定是这本学科里最最顶尖的学问。
唐丁没想到身为全国最著名的历史学家的左庆明左教授,竟然对《本经阴符七术》评价这么高!
而且他还在绝学前面加了四个字:通天彻地。
不过唐丁知道左庆明说的通天彻地的绝学并不夸张,因为他知道这本无字天书中的东西是多么的奇妙。
阵法的玄奇,就在能沟通天地之间神秘莫测的能量。
所以左庆明说的通天彻地,其实并不夸张,而是实事求是。
“鬼谷子此人太过神奇,他的东西别人难以继承,以致于鬼谷派在鬼谷子死后,就迅速衰落,从如日中天到无影无踪,这本《本经阴符七术》看来是难以重见天日了。”
唐丁有点怕跟左庆明说起《本经阴符七术》,这倒不是唐丁不理解,而是师爷徐卓交代的话:这本书是我们鬼谷门的至宝,万不可泄露。
其实,唐丁并不怕泄露,如果真像左庆明说的那样,这书是很多人学都学不会,那即使泄露出去又能怎么样?
但是既然是师爷有命,唐丁又不好违逆他老人家的心思。败独壹下嘿!言!哥
不过好在左庆明并没有继续说《本经阴符七术》,而是说起了徐福,“不过我觉得鬼谷子见到徐福的天资过人,是准备让徐福继承鬼谷派的,但是无奈徐福也走了,正是因为徐福的离开,所以鬼谷派才迅速消亡。如果有徐福在,鬼谷派绝对不至于衰落如斯。
徐福此人,我以前也研究过,才发现这人很不简单,他继承了鬼谷子一生所学,却游戏人间,终于被秦始皇寻得,为他找天下长生不老药,可是最后徐福却在秦始皇的眼皮子底下,带着五百童男童女和三千工匠,出海了,不知所踪。这徐福东渡一事成为千古悬案,徐福东渡到底去了哪里?有人说他遇到大风浪,船翻人亡,还有人说徐福到了琉球,台湾,但是更多人说徐福到了日本,你觉得呢?”
唐丁呵呵一笑,关于这个问题,其实他最有发言权,或许唐丁是天下能确定这个答案的三个人之一。
“我觉得这种说法还是有根据的,徐福就算没亲到日本,但是他的后人肯定到过日本。”
“哦?为什么这么说?有什么根据吗?”
“最先提出这种说法的是五代十国时期的和尚义楚,义楚的这种说法并不是他的凭空想象,而是来自他的好友日本和尚弘顺,五代十国大概是公元960年以前的事,而徐福生活的秦国则是公元前两百年,这中间有一千多年的时间差,足够做很多事了。另外明初时候,日本和尚空海到南京,想明太祖献诗,就提及了‘熊野蜂前徐福祠',另外清末的驻日公使黎庶昌、黄遒宪都参观过徐福祠,还有现今日本大地遍布的徐福遗迹,都证明徐福或者他的后来到过日本。”
唐丁说话很严谨,唐丁一直没说徐福到过日本,他最多说可能,因为他知道徐福根本就没到过日本,而到过日本的都是徐福的后人,当然行的名义还是徐福。
唐丁这么说当然是有根据的。
唐丁在龙虎山鬼谷洞,见到自己师爷徐卓,说完父母的事,闲暇之余,徐卓也说起过本门派鬼谷一脉的由来。
当年徐福东渡重洋,其实并没有直接到日本,而是到了大洋中的一个叫蓬莱岛的地方,这个蓬莱岛是徐福起的名。
由于徐福带的人多,还有三千工匠,所以,工匠们就在岛上建造了房屋住所,安顿下来。
这个岛上有三座大山,徐福把它叫三神山,而他们所在的岛屿就叫蓬莱岛,徐福这是说自己找到了海上仙山蓬莱岛。
徐福带人就在这里安顿下来。童男童女们也都娶妻生子,大家都跟随徐姓。
徐福也把自己的鬼谷所学传授下去。
虽然这鬼谷极其难学,晦涩难懂,可是这五百童男,五百童女,加起来足有一千人,也就相当于徐福教了一千个弟子,这一千个弟子中总有悟性高者,再加上徐福又是旷世奇才,擅长因材施教,所以,鬼谷绝学就在这蓬莱仙岛流传了下来。
但是由于鬼谷绝学所学十分庞杂,有不少是关于治国理政,策略权谋的东西,而这些东西在蓬莱岛是基本用不上的,所以在徐福一脉的传承中,这些东西都渐渐失传了。
但是相术玄学,还有风水阵法,这些东西都流传了下来。而兵法韬略由于跟阵法是相关相生的,也都流传了下来。
徐福死后,他的后人一直在这里住了有三四百年,衍生了新的鬼谷派。当然,真正继承鬼谷派绝学的人毕竟是少数,因为这东西不被大部分的人所理解。
不过继承了鬼谷的相术玄学的鬼谷后人,预测到即将有一场大灾难降临,劝说大家离开避祸,可是很多人在这里早已经娶妻生子,扎根于此,不愿意离开,也不相信所谓的大灾难一说。
后来,这里真的发生了大灾难,地震加海啸,一夜之间,蓬莱岛沉于海底。
离开了的鬼谷后人,就到了日本岛。行的旗号还是徐福的旗号,鬼谷一脉也就在日本岛流传了下来。
由于鬼谷一脉,继承了鬼谷绝学,虽然治国理政和策略权谋都失去了,但是兵法韬略和风水阵法却是流传了下来,所以,鬼谷一脉所用的鬼谷绝学在战争中百战百胜,最后终于战胜各方势力,开衙建国。
而日本的建国皇帝,神武天皇仲田玄,就是鬼谷一脉。
而很多人都说仲田玄就是徐福,其实并不是。
不过鬼谷徐氏一脉在日本建国后,渐渐产生了分化,一些人腐化堕落,声色犬马,另一些有真才实学的人就看不下去了,觉得这样下去鬼谷一脉的传承会彻底消失,所以徐卓的先人一脉,就带着家族,离开了日本,重新在海中找了个小岛居住,并把鬼谷绝学传承了下来。
所以,如今日本大地遍布的徐福纪念馆堂、神社,虽然供的都是徐福,但是其实都是徐福的后人,也就是鬼谷一脉。
而鬼谷一脉在日本的影响,一直到现在仍旧能够看出端倪。从现在日本人的行事来看,他们不偏重策略权谋,治国理政长期先是各自为政的幕府统治,然后又是霸道的军国主义,丝毫不懂得权谋,他们崇尚的是直来直去的武士道,动不动就切腹,完全不懂得变通。
左庆明听了唐丁的话,点点头,“不错,博闻强识,知识很丰富,看来你这时间的图书馆看的书确实不少,都看进去了。”
左庆明原本对唐丁是本着教育的目的,想通过提问他,让他知道自己的欠缺,但是交流一通下来,他发觉唐丁的知识很丰富,完全超过了一些历史系的教员,比一般学生不知道强了多少倍。
左庆明已经把唐丁当做学识上的挚友,可以一起讨论问题了,当然,唐丁对历史的认识或许还很浅,但是却完全可以跟自己探讨问题了。
“我这次回来听说你有好几门因为到课率太少,没及格,不过你放心,我已经跟你的几个教授们打过招呼了,只要你以后考试能及格,不限制你的到课率。”
唐丁虽然不在乎自己及格不及格,但是听了左教授的话却很暖心,这表明他一直在默默关心着自己。
唐丁这才知道左庆明喊自己来并不是单纯的来做客,而是考究自己的学识。当然说考究不准确,应该说考察。
“国之重器以鼎为首,是镇国神器!相传夏启铸九鼎,收集珍禽异兽、奇异之物,绘画成图,让工匠将仿刻于九鼎之身,以一鼎象征一州,九鼎象征九州,反映全国统一和王权集中,作为夏、商、周镇国之宝,相传了二千多年。但是现在九鼎却无影无踪,九鼎的下落,已经快成为千古之谜了,你觉得它们可能在哪?”
左庆明现在说话就不是考较唐丁了,而是两人讨论。
“《汉书》说,九鼎沉没于彭城泗水之中。《史记》说,秦穆公把九鼎掠到秦国都城,如果九鼎沉于泗水之中,那古今泗水都有变迁,这九鼎理应出土,而如果按照司马迁所说,秦穆公得到了九鼎,那九鼎就应该在秦朝,我也更倾向于司马迁的说法,因为《史记》中的很多事都是有史可考,就算以前没法考证,后来也都证实了,所以,我觉得司马迁说的应该是真的,如果九鼎真被秦穆公所掠夺,再加上杜牧有句诗‘始皇东游出周鼎'一说,我推测这九鼎应该在秦始皇墓中。”
左庆明听完哈哈大笑,“小唐,我越来越明白你为什么要读历史系了,你就是个历史天才。这始皇帝墓中,又何止九鼎呢,还有秦朝收天下之兵铸造的十二铜人,还有战国和氏璧,都有可能在秦始皇墓中,我很早就跟国家文物局说过,如果有天要发掘秦始皇陵,一定要告诉我,我去做顾问。”
“你们一老一小讨论的什么,这么投机?快点,吃饭了~”左老夫人敲了门,喊唐丁和左庆明吃饭。
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博学,精学,圣学。
绝学的范围很广,很宽泛,每一样都可能成为绝学,但是既然能称为“绝”,那就一定是这本学科里最最顶尖的学问。
唐丁没想到身为全国最著名的历史学家的左庆明左教授,竟然对《本经阴符七术》评价这么高!
而且他还在绝学前面加了四个字:通天彻地。
不过唐丁知道左庆明说的通天彻地的绝学并不夸张,因为他知道这本无字天书中的东西是多么的奇妙。
阵法的玄奇,就在能沟通天地之间神秘莫测的能量。
所以左庆明说的通天彻地,其实并不夸张,而是实事求是。
“鬼谷子此人太过神奇,他的东西别人难以继承,以致于鬼谷派在鬼谷子死后,就迅速衰落,从如日中天到无影无踪,这本《本经阴符七术》看来是难以重见天日了。”
唐丁有点怕跟左庆明说起《本经阴符七术》,这倒不是唐丁不理解,而是师爷徐卓交代的话:这本书是我们鬼谷门的至宝,万不可泄露。
其实,唐丁并不怕泄露,如果真像左庆明说的那样,这书是很多人学都学不会,那即使泄露出去又能怎么样?
但是既然是师爷有命,唐丁又不好违逆他老人家的心思。败独壹下嘿!言!哥
不过好在左庆明并没有继续说《本经阴符七术》,而是说起了徐福,“不过我觉得鬼谷子见到徐福的天资过人,是准备让徐福继承鬼谷派的,但是无奈徐福也走了,正是因为徐福的离开,所以鬼谷派才迅速消亡。如果有徐福在,鬼谷派绝对不至于衰落如斯。
徐福此人,我以前也研究过,才发现这人很不简单,他继承了鬼谷子一生所学,却游戏人间,终于被秦始皇寻得,为他找天下长生不老药,可是最后徐福却在秦始皇的眼皮子底下,带着五百童男童女和三千工匠,出海了,不知所踪。这徐福东渡一事成为千古悬案,徐福东渡到底去了哪里?有人说他遇到大风浪,船翻人亡,还有人说徐福到了琉球,台湾,但是更多人说徐福到了日本,你觉得呢?”
唐丁呵呵一笑,关于这个问题,其实他最有发言权,或许唐丁是天下能确定这个答案的三个人之一。
“我觉得这种说法还是有根据的,徐福就算没亲到日本,但是他的后人肯定到过日本。”
“哦?为什么这么说?有什么根据吗?”
“最先提出这种说法的是五代十国时期的和尚义楚,义楚的这种说法并不是他的凭空想象,而是来自他的好友日本和尚弘顺,五代十国大概是公元960年以前的事,而徐福生活的秦国则是公元前两百年,这中间有一千多年的时间差,足够做很多事了。另外明初时候,日本和尚空海到南京,想明太祖献诗,就提及了‘熊野蜂前徐福祠',另外清末的驻日公使黎庶昌、黄遒宪都参观过徐福祠,还有现今日本大地遍布的徐福遗迹,都证明徐福或者他的后来到过日本。”
唐丁说话很严谨,唐丁一直没说徐福到过日本,他最多说可能,因为他知道徐福根本就没到过日本,而到过日本的都是徐福的后人,当然行的名义还是徐福。
唐丁这么说当然是有根据的。
唐丁在龙虎山鬼谷洞,见到自己师爷徐卓,说完父母的事,闲暇之余,徐卓也说起过本门派鬼谷一脉的由来。
当年徐福东渡重洋,其实并没有直接到日本,而是到了大洋中的一个叫蓬莱岛的地方,这个蓬莱岛是徐福起的名。
由于徐福带的人多,还有三千工匠,所以,工匠们就在岛上建造了房屋住所,安顿下来。
这个岛上有三座大山,徐福把它叫三神山,而他们所在的岛屿就叫蓬莱岛,徐福这是说自己找到了海上仙山蓬莱岛。
徐福带人就在这里安顿下来。童男童女们也都娶妻生子,大家都跟随徐姓。
徐福也把自己的鬼谷所学传授下去。
虽然这鬼谷极其难学,晦涩难懂,可是这五百童男,五百童女,加起来足有一千人,也就相当于徐福教了一千个弟子,这一千个弟子中总有悟性高者,再加上徐福又是旷世奇才,擅长因材施教,所以,鬼谷绝学就在这蓬莱仙岛流传了下来。
但是由于鬼谷绝学所学十分庞杂,有不少是关于治国理政,策略权谋的东西,而这些东西在蓬莱岛是基本用不上的,所以在徐福一脉的传承中,这些东西都渐渐失传了。
但是相术玄学,还有风水阵法,这些东西都流传了下来。而兵法韬略由于跟阵法是相关相生的,也都流传了下来。
徐福死后,他的后人一直在这里住了有三四百年,衍生了新的鬼谷派。当然,真正继承鬼谷派绝学的人毕竟是少数,因为这东西不被大部分的人所理解。
不过继承了鬼谷的相术玄学的鬼谷后人,预测到即将有一场大灾难降临,劝说大家离开避祸,可是很多人在这里早已经娶妻生子,扎根于此,不愿意离开,也不相信所谓的大灾难一说。
后来,这里真的发生了大灾难,地震加海啸,一夜之间,蓬莱岛沉于海底。
离开了的鬼谷后人,就到了日本岛。行的旗号还是徐福的旗号,鬼谷一脉也就在日本岛流传了下来。
由于鬼谷一脉,继承了鬼谷绝学,虽然治国理政和策略权谋都失去了,但是兵法韬略和风水阵法却是流传了下来,所以,鬼谷一脉所用的鬼谷绝学在战争中百战百胜,最后终于战胜各方势力,开衙建国。
而日本的建国皇帝,神武天皇仲田玄,就是鬼谷一脉。
而很多人都说仲田玄就是徐福,其实并不是。
不过鬼谷徐氏一脉在日本建国后,渐渐产生了分化,一些人腐化堕落,声色犬马,另一些有真才实学的人就看不下去了,觉得这样下去鬼谷一脉的传承会彻底消失,所以徐卓的先人一脉,就带着家族,离开了日本,重新在海中找了个小岛居住,并把鬼谷绝学传承了下来。
所以,如今日本大地遍布的徐福纪念馆堂、神社,虽然供的都是徐福,但是其实都是徐福的后人,也就是鬼谷一脉。
而鬼谷一脉在日本的影响,一直到现在仍旧能够看出端倪。从现在日本人的行事来看,他们不偏重策略权谋,治国理政长期先是各自为政的幕府统治,然后又是霸道的军国主义,丝毫不懂得权谋,他们崇尚的是直来直去的武士道,动不动就切腹,完全不懂得变通。
左庆明听了唐丁的话,点点头,“不错,博闻强识,知识很丰富,看来你这时间的图书馆看的书确实不少,都看进去了。”
左庆明原本对唐丁是本着教育的目的,想通过提问他,让他知道自己的欠缺,但是交流一通下来,他发觉唐丁的知识很丰富,完全超过了一些历史系的教员,比一般学生不知道强了多少倍。
左庆明已经把唐丁当做学识上的挚友,可以一起讨论问题了,当然,唐丁对历史的认识或许还很浅,但是却完全可以跟自己探讨问题了。
“我这次回来听说你有好几门因为到课率太少,没及格,不过你放心,我已经跟你的几个教授们打过招呼了,只要你以后考试能及格,不限制你的到课率。”
唐丁虽然不在乎自己及格不及格,但是听了左教授的话却很暖心,这表明他一直在默默关心着自己。
唐丁这才知道左庆明喊自己来并不是单纯的来做客,而是考究自己的学识。当然说考究不准确,应该说考察。
“国之重器以鼎为首,是镇国神器!相传夏启铸九鼎,收集珍禽异兽、奇异之物,绘画成图,让工匠将仿刻于九鼎之身,以一鼎象征一州,九鼎象征九州,反映全国统一和王权集中,作为夏、商、周镇国之宝,相传了二千多年。但是现在九鼎却无影无踪,九鼎的下落,已经快成为千古之谜了,你觉得它们可能在哪?”
左庆明现在说话就不是考较唐丁了,而是两人讨论。
“《汉书》说,九鼎沉没于彭城泗水之中。《史记》说,秦穆公把九鼎掠到秦国都城,如果九鼎沉于泗水之中,那古今泗水都有变迁,这九鼎理应出土,而如果按照司马迁所说,秦穆公得到了九鼎,那九鼎就应该在秦朝,我也更倾向于司马迁的说法,因为《史记》中的很多事都是有史可考,就算以前没法考证,后来也都证实了,所以,我觉得司马迁说的应该是真的,如果九鼎真被秦穆公所掠夺,再加上杜牧有句诗‘始皇东游出周鼎'一说,我推测这九鼎应该在秦始皇墓中。”
左庆明听完哈哈大笑,“小唐,我越来越明白你为什么要读历史系了,你就是个历史天才。这始皇帝墓中,又何止九鼎呢,还有秦朝收天下之兵铸造的十二铜人,还有战国和氏璧,都有可能在秦始皇墓中,我很早就跟国家文物局说过,如果有天要发掘秦始皇陵,一定要告诉我,我去做顾问。”
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